Публикации

Приближается отдание праздника Пасхи Христовой, которое будет в конце мая. Накануне будет уместно вспомнить и обсудить ту пасхальную символику, которую мы позаимствовали из обычаев других христианских народов. Так, вместе с привычными нам символами Пасхи Христовой мы часто видим теперь пасхальных птенчиков, кроликов и прочую подобную живность. Как к этому относиться православному человеку? Древний обычай дарить весной яйца птиц был заново переосмыслен в христианском контексте после того, как куриные яйца сами собой, чудесным образом покраснели в руках равноап.Марии Магдалины. Похожий обычай дарить весной цыплят тоже стал в ряде стран пасхальным, причем самым естественным и вполне логичным образом: ведь где яйца, там потом будет и курица. Иное дело пасхальный кролик или заяц, о котором даже такой глубокий знаток фольклора как сказочник Якоб Гримм писал: «Пасхальный заяц мне непонятен…», хотя и ссылался, в порядке общей эрудиции, на некую крайне малоизвестную языческую «богиню», превратившую птицу в кролика, несущего яйца, и на прочую подобную мифологию. Однако на практике в контексте Пасхи заяц был переосмыслен во многом благодаря детской игре, которую первым в 17 веке описал ботаник Георг Франк фон Франкенау. Суть была в том, что взрослые прятали яйца в траве, а дети с увлечением их разыскивали. На резонный детский вопрос откуда яйца там взялись, взрослые отвечали, что в траве их спрятал кролик. Так кролик стал косвенным образом причастен к пасхальным яйцам, а значит и к празднику Пасхи. Пасхальный кролик и цыпленок широко распространены на Западе, но там еще есть и региональные пасхальные символы — пасхальная кукушка, пасхальный петух, пасхальная лиса и пасхальный австралийский сумчатый билби, которого активно продвигают ради привлечения внимания общественности к вымирающим видам животных и растений из Красной книги. Относится ко всей этой региональной пасхальной символике можно по-всякому, хотя понятно, что какого-то глубокого православного смысла во всех этих умилительных цыплятах и кроликах нет. Как говорится, в каждой избушке свои погремушки: нет причины осуждать, равно как и нет особого смысла горячо поддерживать все эти чужие для русского народа традиции. Также примечательно, что все они так или иначе связаны с крашеными пасхальным яйцами — обычаем православного народа, в основе которого лежит Церковное Предание времен Апостолов. ***В 17 часов пятницы 4-й седмицы по Пасхе состоятся вечерня и утреня. Утром субботы, 17 мая с 8-40 в Ростокинском храме начнется Божественная литургия, затем будет отслужена лития по всем усопшим православным христианам. Завтрашним вечером в обычное время состоится всенощная накануне воскресной архиерейской службы, которая начнется 18 мая с 8-40 утра. Также в воскресенье состоится ранняя Литургия в 6-40 и другие службы согласно опубликованному на сайте расписанию, которое можно посмотреть по ссылке hrammk.beget.tech/raspisanie Воистину Воскресе Христос!

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви с традиционным пасхальным посланием. Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Этими жизнеутверждающими и исполненными огромной духовной силы словами сердечно приветствую всех вас и поздравляю с великим и светозарным праздником Святой Пасхи. Церковная традиция неслучайно именует сей день праздником праздникови торжеством из торжеств, ибо Воскресение Христово — крепкое основание нашей веры и надежды. В нем преображение и обновление каждого человека, свет вечной жизни и источник непреходящей радости. Воскресение Христово уничтожило самых страшных врагов рода человеческого — грех и смерть, разрушило преграду между Богом и людьми и избавило нас от власти зла. Прославляя Воскресение Спасителя, святитель Николай Сербский писал, что «победа Христова есть единственная победа, коей могут радоваться все человеческие существа от первозданного и до последнего. Всякая другая победа на земле разделяла и разделяет людей… Но только Христова победа — как солнце, изливающее светлые лучи на всех тех, кто стоит под ним»(Беседы. Евангелие о Победителе смерти). Это означает, что каждому человеку, стремящемуся ко спасению, каждому верующему и следующему за Христом дарована возможность одержать победу над грехом и стать, по слову апостола и евангелиста Иоанна, возлюбленным чадом Божиим (1 Ин. 3:1). Мы празднуем Пасху, торжествуя не переход из одной земли в другую, пусть и Обетованную, как отмечали древние евреи ветхозаветную пасху, радуясь освобождению из многолетнего египетского плена. Наша Пасха об ином. Господь избавил нас от тьмы греха и тени смертной (Лк. 1:79) и даровал нам Небесное Царство. «На свет свободы вывел Христос печальных заключенных — к высотам горним Рая возвел Он их, ликуя»(Гимн XXXVIII), — эти вдохновенные строки преподобного Ефрема Сирина выражают глубокое переживание пасхальной тайны — тайны спасения человека от воздействия на него зла. Зло не исчезло, но человек обрел возможность силой благодати Божией бороться со злом и побеждать его через покаяние, молитву и приобщение Тела и Крови Спасителя в Таинстве Святой Евхаристии. Поэтому вместе с апостолом Павлом утверждаем, что Воздвигший Христа из мертвых оживотворит и наши смертные тела Духом Своим, живущим в нас (Рим. 8:11). Пасха Христова знаменует переход от земного тления к вечной жизни с Богом, к единству с нашим Творцом и Искупителем. А потому, радуясь о Воскресшем ради нас Иисусе и с благодарностью принимая Чашу спасения (Пс. 115:4), в которой Церковь преподает нам истинную Пищу и Питие бессмертия — Тело и Кровь Христовы, будем неустанно и неумолчно прославлять Господа делами любви и милосердия, являя себя Его верными учениками. И хотя наше стремление к добру и преуспевание в деле Божием может казаться порою скромной лептой вдовицы (Мк. 12:42), будем всегда иметь попечение о том, чтобы не ослабевала в нас твердость веры и непоколебимость надежды, зная, что труд наш все же не тщетен пред Господом (1 Кор. 15:58). Воздадим же Воскресшему Спасителю хвалу и славу, обнимем друг друга с любовью и поделимся немеркнущей пасхальной радостью со всяким человеком, с кем сведет нас Бог на нашем жизненном пути, словом и делом свидетельствуя о том, что ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! +КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Пасха Христова 2025 год

В сегодняшний Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской мы особо вспоминаем св.Владимира Амбарцумова, в честь которого освящен правый придел Ростокинского храма. Имя Священномученика также носит наш молодежный кружок, а отец Алексей собирает вещи и документы о жизни этого замечательного Святого для приходского музея. Ростокинский храм — не единственный, где святой Владимир, пресвитер Московский почитается особым образом. Так, в Зачатьевском монастыре память священномученика Владимира празднуется с благоговением и любовью. Этот святой связан с обителью узами и духовного, и кровного родства, являясь дедом матушки игумении по материнской линии, а также — первым духовным наставником родителя матушки, протоиерея Глеба Каледы, житию которого в конце января была посвящена одна из секций Рождественских чтений.Дочь священномученика — монахиня Георгия (Лидия Владимировна Каледа-Амбарцумова) тоже приняла монашеский постриг в Зачатьевском монастыре незадолго до своей кончины, наступившей в 2010 году.В 2004 году в монастырском храме Сошествия Святого Духа был устроен южный придел во имя священномученика Владимира Московского, Великое освящение которого состоялось в ноябре 2013 года. Это первый престол в Москве, посвященный священномученику Владимиру. Недавно в этом храме побывали воспитанники нашей воскресной школы вместе с преподавателями. Еще один храм-часовня во имя этого святого угодника Божия находится на севере Москвы, в районе Петровского парка — на месте, где в 20-е годы XX века священномученик совершал Божественную службу в домах верных духовных чад. Это место хорошо знакомо многим нынешним москвичам по близлежащему храму святителя Митрофана Воронежского, где настоятелем долгие годы был отошедший ко Господу протоиерей Димитрий Смирнов. Свято чтут священномученика Владимира и в других храмах Москвы и России. Так в московском храме Святителя Николая у Соломенной Сторожки, где служил отец Владимир до выхода за штат, имеется не только почитаемая икона святого, но и устроен музей его памяти. Сегодня там проходит вечер памяти Святого. В московском университетском Татьянинском храме священномученика Владимира чтят в сонме святых покровителей храма — выпускников университета. Чтимые иконы сщмч. Владимира есть и Князь-Владимирском храме, что «в Старых Садех», где сщмч. Владимир начал свое пастырское служение в столице. В московском храме Троицы на Грязех, где настоятелем еще один внук священномученика Владимира — протоиерей Иоанн Каледа, также молятся священномученику Владимиру перед благолепной его иконой. Почитают священномученика Владимира и в Покровском храме Бутырской тюрьмы, где он был в заключении: прекрасного письма икона — дар в тюремную церковь прихожан храма святителя Николая в Бирюлево. Вспоминают св.Владимира сегодня не только в храме, но и в семейном кругу. Так, супруга настоятеля храма Всемилостивого Спаса в бывшем Скорбященском монастыре г. Москвы прот. Александра Ильяшенко приходится внучкой священномученику Владимиру Московскому. Главным местом всеобщего почитания для москвичей является Бутовский храм Новомучеников и Исповедников Российских, которым мы ныне сугубо молимся: Днесь радостно ликует Церковь Русская, яко мати чада, прославляющи новомученики и исповедники своя: святители и иереи, царственныя страстотерпцы, благоверныя князи и княгини, преподобныя мужи и жены и вся православныя христианы, во дни гонения безбожнаго жизнь свою за веру во Христа положившия и кровьми истину соблюдшия. Тех предстательством, Долготерпеливе Господи, страну нашу в Православии сохрани до скончания века. Слава Богу за все!

28 января 2025 года в Государственном Кремлевском дворце в Москве состоялось торжественное пленарное заседание XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений «80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений». Мероприятие возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступивший с докладом. Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемые участники Рождественских чтений! Дорогие отцы, братья и сестры! Сердечно всех вас приветствую. И всякий раз, когда мы все вместе собираемся в этом огромном зале, я как человек, заставший очень трудные времена для жизни нашей Церкви в Советском Союзе, не могу оторваться от воспоминаний. Потому что этот зал был связан с партийными съездами, на которых, в том числе, провозглашались всякие, простите, бредовые идеи о том, что произойдут радикальные перемены в жизни страны и мы достигнем какого-то особого уровня развития, который не предполагает присутствия религии в жизни народа. Именно здесь, с этих трибун, провозглашались подобного рода идеи, которые, будучи озвучены самыми высокими представителями власти, воспринимались народом и нижестоящими руководителями как прямое указание к действиям. Но вот могли бы представить представители власти и те, кто наполнял тогда этот зал, что наступят времена, когда именно здесь, в зале, где проходили партийные съезды, где, в том числе, строились планы по полной ликвидации Церкви, религии, веры в стране, будут проходить такие собрания, как Рождественские чтения? И как не вспомнить слова «Ты еси Бог творяй чудеса» (Пс. 76:14)? Наверное, в то время никто даже представить не мог этой картины, которую мы сегодня воспринимаем как торжественную, очень важную, но, в общем-то, практически обыденную. Здесь мы собираемся каждый год для того, чтобы обменяться мыслями, подумать о нашей работе, в первую очередь в области образования, воспитания, и, конечно, всем вместе помолиться. Помолиться о нашей стране, о наших властях православных, о народе нашем, о мире, дабы никакие силы не мешали поступательному развитию нашей страны и нашего народа. Слово, которое я хотел бы обратить к вам сегодня, будет, конечно, связано с 80-летием Великой Победы, с памятью и духовным опытом поколений. Мы с благодарностью вспоминаем подвиг наших предков, сумевших не только защитить родную землю и отстоять суверенитет страны, но и победить нацизм, дойдя до самого логова захватчиков, чья преступная идеология овладела умами миллионов людей. Однако выбранная для обсуждения тема затрагивает не только вопрос сохранения исторической памяти, что, безусловно, очень важно, и я об этом не раз говорил. Пять лет тому назад мы с особенным вниманием обратились к этой теме, отмечая 75-летний юбилей Победы[1]. С этой высокой трибуны мне довелось говорить о немалом вкладе Русской Православной Церкви в победу над нацизмом, о подвиге верующих, духовенства и епископата, о важности противостоять попыткам переписать историю и предать забвению страшные и вместе с тем славные страницы Великой Отечественной войны. Да, несомненно, мы призваны к тому, чтобы хранить благоговейное отношение к подвигу нашего народа, к подвигу наших предков. Народ неблагодарный, впавший в историческое беспамятство и не помнящий родства, обречен на исчезновение. Об этом не думали наши атеистические лидеры, которые отсекали историю от настоящего, которые предавали историю даже не забвению, а сокрушительной критике. Они не понимали, что нельзя с нуля начинать историческое развитие, и ошиблись, потому что та духовная сила, та культура, которая была сформирована предыдущими поколениями, не переставала питать сознание и нравственное чувство и тех людей, которые были призваны партийным руководством к тому, чтобы уничтожить религиозное сознание, религиозную практику и построить атеистическое общество. Но важно не забывать и о другой стороне вопроса, которая нередко остается в тени торжественных победных реляций. Сбережение памяти обеспечивается по-настоящему сохранением духовного опыта поколений, а этот опыт, в свою очередь, есть не что иное, как передача живой духовной традиции народа. Вот покуда есть эта передача духовной традиции, народ действительно сохраняет огромную духовную силу, способную противостоять самым грозным опасностям. А почему это именно так, и почему мы задумываемся об этом? Немногим более 200 лет отделяет нас от победы в Отечественной войне 1812 года, и сейчас для многих из нас это в основном просто значимый факт истории. Но на протяжении многих десятилетий XIX и начала XX в. победа в Отечественной войне 1812 года была одним из ключевых культурных символов России. Эта тема оставила глубокий след в общественном сознании и нашла отражение во многих произведениях литературы[2], в живописи[3], в музыкальном творчестве[4], в архитектурных и скульптурных памятниках. Годовщины победы над Наполеоном торжественно отмечались на самом высоком государственном уровне. Всеобщей благодарностью за победу в Отечественной войне должен был стать, как вы знаете, Храм Христа Спасителя в Москве, который строился более 40 лет на народные деньги. В 1883 году храм в присутствии Императорской семьи был, наконец, освящен, что стало выдающимся событием в религиозной, культурной и общественной жизни страны. Но проходит менее 50 лет — и в 1931 году этот прекрасный символ великой победы великого народа был варварски разрушен пришедшими к власти большевиками, для которых народная святыня уже не имела никакого значения. Последующие 70 лет сие святое место пребывало в мерзости запустения. Память, по словам академика Д.С. Лихачёва, «противостоит уничтожающей силе времени, преодолевает само время»[5]. Это так, однако память не живет изолированно, вне связи с живым духовным опытом поколений. Да, ее можно поддерживать какое-то время искусственно, запечатлевать и воспевать в произведениях искусства, но, утрачивая связь с духовной традицией, она постепенно меркнет и гаснет. Внешний пафос уходит, а на его месте обнаруживается незаполненная пустота. Мы знаем, что, несмотря на декларируемый статус православного государства, каким себя, безусловно, считала Российская империя, Церковь, находившаяся под контролем государственной власти, была ограничена в своей деятельности. И хотя простой народ продолжал хранить преданность Христу и Его Церкви, значительную часть управленческих элит и интеллигенции поразила духовная болезнь — болезнь неверия и религиозного релятивизма, что и стало одной из причин революционных потрясений в России. Очевидно, что успехи русской государственности и достижения русской культуры прежних веков были в значительной степени основаны на христианском духовно-нравственном фундаменте. Воспитанный и укорененный в православной вере народ вынес на своих могучих плечах грандиозные преобразования Петра I, масштабные начинания Екатерины II, Александра I и других Романовых. Православная вера, христианская нравственность стали тем источником сил, благодаря которому сформировались ключевые качества национального характера, позволившие России и русской культуре стать по-настоящему великими: терпеливость, обостренное чувство справедливости, трудолюбие, выносливость, мужество, устремленность к высшим идеалам и ценностям. Революция 1917 года и приход к власти атеистических сил ознаменовали строительство не только нового, исключительно материалистического государства, но и создание «нового типа человека». Кровавые репрессии в

27-28 ноября 2024 года состоялся XXVI Всемирный русский народный собор на тему «Русский мир: внешние и внутренние вызовы». По итогам форума было принято Сборное слово. Сознавая сугубую ответственность за судьбу России и будущее Русского мира, являющегося культурным пространством традиционных духовно-нравственных ценностей и высоких идеалов, XXVI Всемирный русский народный собор, посвящённый теме «Русский мир: внешние и внутренние вызовы», обращает своё Соборное слово к государственной власти, религиозным объединениям и всем благонамеренным людям, кому дорога русская культура. Любое общество сталкивается с вызовами, угрожающими его развитию и порою ставящими под вопрос само существование цивилизации. Русскому миру на протяжении своей истории пришлось не раз выдерживать трудные испытания: отражать нашествия завоевателей, преодолевать гражданскую междоусобицу и социальные кризисы, последствия природных бедствий и другие сложности. За минувшие столетия народы России, сплочённые вокруг русского народа, обрели ценный опыт государственного строительства, мирного и созидательного межнационального и межрелигиозного сотрудничества, солидарного ответа на непростые вызовы и совместного преодоления тяжёлых испытаний. Всемирный русский народный собор обращает особое внимание на слова Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о том, что противостояние угрозам — это прежде всего защита наших ценностей. Участники Всемирного русского народного собора свидетельствуют о глубокой взаимосвязи внешних и внутренних угроз, в связи с чем необходима системная и комплексная работа по противодействию этим вызовам. 1. Военное противостояние экспансии Запада и его ценностям 1.1. Важнейшей внешней угрозой Русскому миру является продолжающаяся агрессивная экспансия Запада, стремящегося любыми средствами навязать свои ценности другим народам и культурам. Западные элиты спровоцировали трагический братоубийственный конфликт на Украине и ныне подогревают его дальнейшую эскалацию. Эти же внешние силы стремятся вносить разделения и разногласия по всему Русскому миру, призывая искоренять из национальной жизни всё русское. 1.2. Мы надеемся на скорейшее мирное разрешение данного тяжёлого конфликта, но подчёркиваем: этот мир должен быть прочным и справедливым, он не может быть куплен ценой предательства наших братьев и сестёр, сделавших свой выбор в пользу России. 1.3. Выражаем всемерную поддержку архипастырям, духовенству, монашествующим и мирянам канонической Украинской Православной Церкви, подвергающимся ныне тяжёлым гонениям и жестокому давлению со стороны киевского режима. 2. Распространение неоязыческих идей 2.1. Беспокойство вызывает распространение неоязыческих идей в общественно-культурном и образовательном пространстве, их проникновение в среду военнослужащих. Считаем недопустимым попустительство в отношении неоязыческой идеологии в любых её проявлениях. 2.2. Любые заигрывания с язычеством опасны, поскольку ведут к фальсификации русской истории и подмене духовно-нравственных ценностей, искажают роль и значение православной веры в формировании русского народа и цивилизационного кода Русского мира. З. Продвижение чуждых ценностных установок в образовании и культуре 3.1. Образовательно-воспитательный процесс в школах и вузах должен способствовать формированию у молодого поколения любви к Отечеству, его истории и культуре, уважения к духовным традициям народов, составляющих единую семью народов России. 3.2. Собор призывает федеральные и региональные органы исполнительной и законодательной власти обратить особое внимание на качество преподавания гуманитарных дисциплин в школах и вузах, прежде всего — истории и русской словесности. Гуманитарное знание формирует отношение человека к миру, задаёт нравственные ориентиры, помогает ему ощутить причастность к истории страны и народа. Недопустимо делать занятия по гуманитарным предметам площадкой для сомнительных педагогических экспериментов, где популяризируются «альтернативные» исторические версии и неприемлемые для нашей культурной традиции моральные ценности, формируются установки «общества потребления» и эгоистичного отношения к людям. 3.3. Существенное влияние на формирование ценностных приоритетов у молодых людей оказывает круг чтения, в связи с чем большую важность приобретает качество издаваемой литературы для детей и подростков. Убеждены в том, что темы, поднимаемые в литературе, ориентированной на подрастающее поколение, должны продвигать высокие моральные идеалы, интерпретировать и давать оценку жизненным явлениям и событиям в соответствии с традиционными нравственными принципами, отличающими нашу культуру. 3.4. Считаем крайне важным повышать авторитет школы и социальный статус педагогов, что, безусловно, должно выражаться в достойном материальном вознаграждении и уровне жизни. 3.5. Русский язык — великое сокровище Русского мира. Обладая богатыми средствами для красивого и точного выражения мысли, русский язьж является достоянием не только русского народа, подарившего мировой культуре талантливых писателей и поэтов, но и всех, кто использует русский язык в межнациональном общении. Тревогу вызывает распространение болезни сквернословия в нашем обществе и отсутствие строгой общественной реакции на это пагубное явление. Опасный недуг охватил не только безответственных взрослых людей, не стесняющихся произносить бранные слова и выражения в присутствии детей, но и самих детей и подростков, подражающих им в этом пороке. Считаем важным выработать механизмы противодействия использованию сквернословия  в общественном пространстве, употребление которой, равно как и пассивное её восприятие, разрушает нравственное благополучие людей, обедняет и унижает великую русскую культуру. 4. Демографические угрозы 4.1. Вопросы народосбережения, повышения рождаемости и снижения смертности имеют стратегическое значение для сохранения Русской цивилизации. 4.2. Надеемся, что законодательные меры по запрету склонения женщин к аборту, принятые в ряде регионов, будут распространены и на другие субъекты Российской Федерации. Считаем важным и благородным решение многих частных клиник в нашей стране добровольно отказаться от лицензий на проведение абортов. Надеемся также, что их примеру последуют другие частные учреждения здравоохранения. Вновь и вновь призываем государственные власти вывести аборты из системы обязательного медицинского страхования. 4.3. Выражаем глубокую убеждённость в том, что меры по улучшению демографической ситуации в стране необходимо сопрягать с активной борьбой с алкогольной угрозой. Важно принимать эффективные меры по ограничению продаж алкоголя. Необходимо вернуть нашему народу понимание и убеждение, что трезвость — это норма жизни. 5. Миграционная угроза 5.1. Миграционный вопрос это вопрос национальной безопасности России. Непропорциональное замещение коренного населения мигрантами носителями иного цивилизационного кода и исторического опыта, приведёт к критически значимому культурному дисбалансу в России и разрушит ценностные основы Русского мира. 5.2. Являясь зачастую рассадниками религиозного экстремизма, радикализма и агрессивного исламизма, общины мигрантов становятся не только источником возрастающего социального напряжения, но и прямой угрозой Русскому миру и российской государственности. 5.3. Собор выражает глубокую убеждённость в том, что миграционная политика государства не должна исчерпываться борьбой с нелегальной миграцией. Важно ужесточить требования к получению российского гражданства лицами, не связанными культурно с Русской цивилизацией и не разделяющими её ценности, а также продумать условия и порядок мер по лишению приобретённого российского гражданства за совершение тяжких преступлений или проявление открытой ненависти к России и её народу. 5.4. С удовлетворением отмечаем, что государственным руководством страны немало сделано для упрощения процедуры получения российского гражданства людьми, ассоциирующими себя с русской культурой и русским народом. Вместе с тем, считаем крайне важным максимально упростить для этих лиц процедуру получения российского паспорта и иных документов, удостоверяющих личность.

«…До такой степени мы упали нравственно, что справедливо грядет на нас суд Божий, этот суд выражается, может быть, и в предполагаемом ВЦИКом изъятии церковных ценностей для оказания помощи голодающим и в том, что изъятые вещи могут не попасть на помощь голодающим….», — сказал на допросе сщмч.Христофор (Надеждин), за расстрел которого дружно проголосовали Ленин, Троцкий и Сталин. Им было за что бояться святого и чего скрывать от голодающих, ведь отобранные у Церкви ценности действительно пошли не на закупку продовольствия, а на обеспечение денежной реформы.Этот святой Русской Православной Церкви служил настоятелем храма св.Иоанна Воина на Якиманке, в котором побывали сегодня наши прихожане вместе с отцом Алексеем. «Храм Иоанна Воина никогда не закрывался, здесь служили святые люди, сохранилось много православных святынь. В храме чувствуешь особую намоленность и благодать», — поделился отец Алексей.Посмотрите сегодняшние фотографии наших прихожан-паломников по — ссылке https://vk.com/album-222463051_303789599 Слава Богу за все!