Публикации

Время накануне отдания Рождества Христова хорошо подходит для того, чтобы постараться глубже понять для себя смысл этого Праздника. Из того, что Бог все предвидит, но ничего не предопределяет отнюдь не следует то, что Он оставил мир в безраздельную власть физических законов, но означает, что Он действует прикровенно. Лучшим примером тому служит история Рождества Христова. Действительно, Бог не пришел прямо в мир людей во всей Своей славе, но явил себя прикровенным образом — как Иисус, само имя которого составлено из ветхозаветного имени Бога «Яхве» и слова «шуа» (спасение). Вот как писал об этом в своей книге протоиерей Павел Матвеевский со ссылкой на свт.Филарета Московского: Все события, которые совершались, казалось, сами собою, без нарушения свободы действующих лиц, без видимого проявления высшей силы, расположились так, что явление тайны Божией (Кол. 1, 26) в мире – вочеловечение Сына Божия – приходило в исполнение прикровенно для очей слепотствующего иудейства и неверующего язычества. Премудрость Божия знала, что такая прикровенность была вполне необходима для достижения спасительной цели. «Как искусный врач, видя, что болящий страшится сильного врачевства, скрывает его под иным видом, и таким образом врачевство принято и больной спасен – так и небесный Врач душ и телес, видя, что человечество, зараженное смертоносною болезнию греха, страшится Божественного, между тем как ничем не может быть излечено, кроме Божественного, заключает Божество Свое в образ человечества, и таким образом человеческий род, прежде нежели узнал, действительно вкусил Божественное, всецелебное врачевство благодати» (Свт. Филарет Московский). Слава Богу за все! Храм свв.Мефодия и Кирилла в Ростокине Время накануне отдания Рождества Христова хорошо подходит для того, чтобы постараться глубже понять для себя смысл этого Праздника. Из того, что Бог все предвидит, но ничего не предопределяет, отнюдь не следует то, что Он оставил мир в безраздельную власть физических законов, но это означает, что Он действует прикровенно. Лучшим примером тому служит история Рождества Христова. Действительно, Бог не пришел прямо в мир людей во всей Своей славе, но явил себя прикровенным образом — как Иисус, само имя которого составлено из ветхозаветного имени Бога «Яхве» и слова «шуа» (спасение). Вот как писал об этом в своей книге протоиерей Павел Матвеевский со ссылкой на свт.Филарета Московского: Все события, которые совершались, казалось, сами собою, без нарушения свободы действующих лиц, без видимого проявления высшей силы, расположились так, что явление тайны Божией (Кол. 1, 26) в мире – вочеловечение Сына Божия – приходило в исполнение прикровенно для очей слепотствующего иудейства и неверующего язычества. Премудрость Божия знала, что такая прикровенность была вполне необходима для достижения спасительной цели. «Как искусный врач, видя, что болящий страшится сильного врачевства, скрывает его под иным видом, и таким образом врачевство принято и больной спасен – так и небесный Врач душ и телес, видя, что человечество, зараженное смертоносною болезнию греха, страшится Божественного, между тем как ничем не может быть излечено, кроме Божественного, заключает Божество Свое в образ человечества, и таким образом человеческий род, прежде нежели узнал, действительно вкусил Божественное, всецелебное врачевство благодати» (Свт. Филарет Московский). Слава Богу за все! Храм свв.Мефодия и Кирилла в Ростокине

Святочные дни — лучшее время, чтобы больше узнать о празднике Рождества Христова. Как сказал отец настоятель на рождественской проповеди, в качестве отдельного праздника Рождество Христово начали отмечать не сразу. Действительно, одним из самых первых свидетельств о праздновании Рождества как такового является рождественская проповедь Опата Милевийского, произнесенная в 363 году. Кроме того, 7 января как дата Рождества Христова упоминается в «Хронографе» Фурия Дионисия Филокалуса от 354 года. Скорее всего, Рождество начали праздновать отдельно только в IV веке. В 1889 году Герман Узенер опубликовал гипотезу о том, что Рождество было выделено в отдельное празднование в противовес римскому языческому культу бога-солнца, праздник которого якобы приходился на тот же день 7 января. Это предположение быстро стало популярным, но многие современные богословы не считают эту убедительную с виду догадку достаточно обоснованной с научной точки зрения. Впрочем, еще блаженный Августин говорил о дате 7 января по-другому — как о дне и дате рождения Иисуса Христа, открытой нам не иначе как по Божественному откровению. Достоверно известно, что в дореволюционной России не было такого праздника как Новый год, учрежденный впоследствии большевиками с целью замены православного Рождества, которое все равно праздновалось вопреки всем запретам и гонениям. Новый год дополнительно смущает многих тем, что приходится на Рождественский пост, однако все эти сомнения и смущения легко преодолеть, встретив гражданское новолетие в храме за новогодним молебном с благодарением Богу. Впрочем, те или иные изменения произошли не только с празднованием Рождества, но и со многими другими праздниками. Так, на следующий день после Рождества Христова мы празднуем Собор Пресвятой Богородицы, который в древности иногда назывался «Родильные дары». В полном согласии с таким, древним названием, на соответствующих иконах мы часто видим, в том числе, волхвов, приносящих дары. Однако постепенно среди верующих распространился обычай дарить в день богородичного Собора хлебное печенье, как бы восполняющее силы после обычного рождения по плоти, что совершенно неприемлемо, если как-то подразумевать здесь Приснодеву Марию. Этот обычай был прямо запрещен как суеверный 79-м правилом IV Вселенского Собора. В наши дни этот праздник называется Собор Пресвятой Богородицы и осмысляется как призыв к верующим собраться на службу в храме Божием. Дорогие прихожане, посмотрите видеозапись ночной рождественской службы в Ростокинском храме https://youtu.be/HAENaVGyF7Y   С Рождеством Христовым!  

Дорогие прихожане, ровно год назад Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил наш храм, совершил Божественную литургию в новосвященном храме, произнес проповедь, обращаясь ко всем нам. 25 декабря 2022 года, в Неделю 28-ю по Пятидесятнице, святых праотец, день памяти святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме равноапостольных Мефодия и Кирилла в Ростокине г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня действительно замечательное событие — мы освятили храм, который так нужен в этом районе Москвы. По количеству людей, которые присутствуют на богослужении, можно судить о том, насколько же востребован этот храм — как и все другие храмы, которые сегодня воздвигаются в Москве. Как я уже неоднократно говорил, начало их строительства сопровождалось скепсисом, недоверием и просто непониманием — мол, и без того много храмов в центре Москвы, да и не переполнены они, — однако строительство храмов в новых районах стало огромным событием в духовной жизни Первопрестольного града, всей нашей Церкви, а в каком-то смысле всего православного мира, потому что нигде, ни в одном городе, ни в одной стране на земном шаре не происходит то, что происходит в Москве. А теперь давайте зададимся вопрос: почему так? А потому что наш народ, пройдя через тяжелейшие испытания атеизмом, через гонения, вступил в достаточно благополучную эпоху — и в материальном смысле, и в отношении безопасности, и в плане развития культуры, — но не посчитал второстепенным, наравне со многим другим, что сегодня совершается, строить Божии храмы там, где они нужны. И программа строительства 200 храмов в Москве поразительным образом реализуется, так что уже сейчас ясно: по милости Божией будет построено больше, чем 200 храмов, если Господь даст силы и продлит годы нашей жизни. Удивительный духовный подъем, который сопровождается строительством новых храмов, свидетельствует о том, что жива вера в сердцах наших людей и стремление к благочестию, стремление к тому, чтобы жить по Божиим заповедям, ведь только такая жизнь и приводит человека к счастью. Все остальное ведет лишь к фантомам. Кажется, счастье наступило, кажется, столь необходимая цель достигнута — что-то построить, купить, еще построить, еще приобрести; но вот эти цели достигнуты, и становится ясно, что нет удовлетворения, которого мы ждали. А подлинная цель — это состояние нашей души. Чего-то материального может и не хватать, всякое бывает, но, чтобы душа была спокойна, нужны другие цели, и самая великая из них — это жизнь с Богом. Почему? Да потому что Бог всемогущ, Бог есть любовь, Бог есть правда, и, живя с Богом, мы способны любить и быть любимы. Живя с Богом, мы способны жить по Его правде, а ведь это и есть величайшее счастье. В сегодняшнем евангельском чтении (Лк. 14:16-24) содержится известное повествование о том, как некий господин решил созвать вечерю. Он стал приглашать людей, и вот приходят к одному из них слуги и говорят: господин устраивает вечерю, приглашает избранных, и ты в их числе. А человек отвечает: «Имейте меня отреченным, сегодня такое важное дело — землю купил, надо же пойти ее посмотреть». И не пошел на вечерю. Приходят к другому, говорят то же самое. Но приглашенный отвечает: «Не могу, купил пять пар волов, надо же пойти их испытать, — имейте меня отреченным». К третьему приходят, но и тот говорит: «Никак не могу — женился, сами понимаете, что это, куда ж я пойду? Имейте меня отреченным». О чем же здесь идет речь? Господь учит нас самому главному: никакая земля, никакой приусадебный участок, никакие волы, читай автомобили, и даже никакие семейные дела не должны быть причиной тому, чтобы не пойти в Божий храм. А почему так? А потому что если мы начинаем воскресный день с храма и молимся Господу, то Он с нами; и если главная цель человека — молитва и жизнь с Богом, всё остальное приложится. Вот такая простая истина, и глубину этой божественной мудрости может почувствовать лишь тот, кто поступает в соответствии с ней. Аесли в храм не ходишь, если добрых дел не делаешь, — то не будет ни опыта, ни понимания, ни соответствующих переживаний. Ведь чтобы почувствовать радость совершения добра, радость молитвы в храме Божием, нужно иметь этот опыт — посещать Божий храм, совершать добрые дела. Тогда и с волами будет порядок, и с землей, и с женой. Если выстраивать такую систему ценностей и такую систему приоритетов, — потому что все это соответствует Божественному замыслу, — то и все остальное встанет на места. Попробуйте, кто этого еще не пробовал! Попробуйте каждый воскресный день, желательно с женой и детьми, приходить в Божий храм! И вы почувствуете, что это означает для всей семьи; почувствуете, как меняются лица, глаза, как меняется атмосфера в семье. Мы неслучайно стараемся, чтобы и на крупных предприятиях были храмы Божии. Я посещал наши крупнейшие предприятия, связанные и с добычей полезных ископаемых, и с металлургией; там стоят Божии храмы, и народ приходит. И говорили мне руководители: «Вы знаете, построили храм вроде как для красоты, пускай стоит, а на самом деле меняется к лучшему климат в коллективе, батюшка хороший трудится, люди в воскресенье приходят, исповедуются, причащаются…» Так и есть, ведь мы говорим не от ветра своей головы, а от исторического опыта нашего народа и нашей Церкви. В какой-то момент решили отказаться от Бога, от Церкви — чтобы развивать экономику, промышленность, вооруженные силы. Вроде и одно, и другое, и третье получилось, — но что в результате? А в результате потеряли страну! Великую страну, которую создавали поколения наших предшественников. А почему потеряли? От Бога отказались — вот и потеряли. Так вот, для того чтобы не потерять страну, не потерять семью, не растратить свою личную жизнь, и нужно жить в соответствии с Божиим законом. И сегодняшнее евангельское чтение очень наглядно говорит нам о том, когда человек счастлив. Не тогда, когда он Бога меняет на приусадебный участок, не тогда, когда он богослужение меняет на то, чтобы посмотреть новый автомобиль в салоне и даже не тогда, когда он вроде доброе дело делает для семьи, — но опять-таки в ущерб молитве. А именно тогда, когда приоритетом жизни становятся молитва, живая связь с Богом и вытекающие из этого духовного опыта стиль нашей жизни, образ нашего мышления, образ нашего бытия. Да поможет всем нам Господь жить именно так,

Расположенный в нашем, Троицком благочинии, храм Живоначальной Троицы при бывшем приюте Бахрушиных является памятником истории и культуры Москвы начала ХХ века, важной частью единого архитектурного ансамбля приюта для мальчиков-сирот. Внешний декор храма ориентирован на архитектуру т. н. «московского узорочья» XVII века, отдельные его элементы повторяют церковь Тихвинской иконы Богоматери в Алексеевском. 31 мая 1903 года великое освящение храма совершил св.митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский). В 1911 году храм был расписан художниками мастерской братьев Пашковых. В основе композиций были применены одноименные росписи В.М. Васнецова и М.В. Нестерова из Владимирского собора в Киеве. Отдельные элементы этой росписи сохранились до сих пор, хотя в советские годы храм долго использовался не по назначению. 17 декабря 2023 года, в Неделю 28-ю по Пятидесятнице, день памяти великомученицы Варвары, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма Живоначальной Троицы при бывшем приюте братьев Бахрушиных г. Москвы и Божественную литургию в новоосвященном после реставрации храме. В сонме сослужащих был викарный архиепископ Егорьевский Матфей, в числе молящихся и помогающих в качестве добровольцев на Патриаршей службе были прихожане Ростокинского храма. По окончании, Святейший Патриарх сказал: «Еще раз благодарю всех, кто принимал активное участие в созидании сего святого храма, в его благоукрашении. Благодарю духовенство за несение здесь службы. Благодарю всех вас, мои дорогие, особенно постоянных прихожан. Теперь от вашей молитвы, от вашей веры, от того, как вы воспитываете своих детей и внуков, будет зависеть процветание этого святого места, и дай Бог, чтобы оно никогда не опустело. Дай Бог, чтобы никогда больше наш народ не споткнулся, поверив тем, кто утверждает, будто никакого Бога нет, а потому все дозволено. Знаем, чем все это закончилось, и потому, получив такой жизненный опыт, мы должны особенно бережно хранить веру православную. Мы должны крепко держаться за Церковь, чтобы никогда народ наш не сбился с пути, по которому мы идем. Пусть благословение Божие пребывает над страной нашей, народом нашим и над всеми нами. Аминь». Посмотрите фотографии пресс-службы Святейшего Патриарха.

28 ноября 2023 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил на пленарном заседании XXV Всемирного русского народного собора «Настоящее и будущее Русского мира». Сердечно рад приветствовать всех вас, собравшихся на заседание Всемирного русского народного собора, на его юбилейную XXV сессию. В то время, когда создавался наш Собор, ему не обещали долгой жизни. Многие считали это неудачным опытом, который, несомненно, провалится в условиях многонационального государства или деградирует, объединив маргинальные силы квазипатриотического направления. Подобная ирония присутствовала в сознании некоторых политических и общественных деятелей, но затем все стало постепенно меняться, потому что уже с первого Собора стало ясно: Всемирный русский народный собор имеет потенциал, который оправдывает и оправдает его название. И сегодняшняя XXV сессия, несомненно, подводит определенную черту под этой четвертью века. У многих из нас, здесь присутствующих, юбилейная сессия вызывает определенные мысли, надежды, чаяния, а у кого-то, может быть, и некоторые опасения, потому что не все так просто в нашем мире. Но, с другой стороны, есть уверенность в абсолютной необходимости и важности такого явления, как Всемирный русский народный собор. За 25 лет, конечно, многое произошло. Мы видели и хорошее, и плохое, и, думаю, нам необходим честный разговор о том, чтó получилось, а над чем предстоит еще поработать, чтó требует некоей корректировки, когда речь идет о вопросах, имеющих большое стратегическое значение для жизни нашего общества, для духовного развития народа и укрепления всех сторон жизни нашего Отечества. К этим рассуждениям побуждает нас и тема нынешнего юбилейного Собора — «Настоящее и будущее Русского мира». Вспоминаю, как создавался этот общественный форум тридцать лет назад, в далеком 1993 году. В условиях всеобщей растерянности запрос на поиск неких объединяющих начал был чрезвычайно востребованным и актуальным. Попытки создать некую общность, которая могла бы аккумулировать идеи, мысли, помогающие народу выстроить понимание будущего, не всегда увенчивались успехом. Но тема Русского мира, будущего России была настолько важна, и поиск был настолько напряженным, несущим в себе творческий потенциал, что он не мог не разрешиться в результате долгой общественной дискуссии. Так постепенно возникла идея учреждения общественного форума, на котором все, кто ощущал свою причастность к русскому народу и русской культуре, кто неравнодушно воспринимал происходящее в обществе, могли бы обсуждать возникающие вопросы и делиться своими идеями. Важно было создать пространство свободного и честного диалога о судьбах Отечества, чтобы консолидировать здоровые общественные силы, готовые трудиться ради возрождения России, формулируя ответы на непростые вызовы времени, приемлемые и для граждан, которые не являются русскими по национальности. Такова изначально была задача Всемирного русского народного собора: не отрекаясь от своей «русскости» и никак не умаляя «русскость», делать все для того, чтобы служить всему многонациональному народу нашей страны. Все ярче и настойчивее в то время стала обсуждаться тема духовных истоков нашей самобытности. Все чаще стало звучать сочетание Русский мир для выражения особого культурного феномена России. Выступая с докладом в далеком 2004 году, я отмечал, что обращение к этому понятию спустя почти десять лет после учреждения Всемирного русского народного собора связано еще и с тем, что за прошедшие годы Россия, наконец, определилась аксиологически и начала осознавать себя страной, которая, наследуя богатую православную традицию, имеющую ключевое значение для формирования отношения к явлениям в социально-политической, экономической и духовно-культурной областях, способна серьезно изучать эти проблемы и открыто их обсуждать, в том числе в рамках Всемирного русского народного собора. При этом было бы неправильно — и об этом мы сказали сразу, создавая Всемирный русский народный собор, — понимать Русский мир в узко национальном, этническом смысле и ограничивать данное понятие существующими ныне политическими границами, разумея под Русским миром исключительно Российскую Федерацию. Вот почему в наших Соборах с самого начала активное участие стали принимать люди, живущие далеко за пределами Российской Федерации. Напомню сказанные без малого 20 лет назад важные слова, которые не теряют своей актуальности и поныне: «Для нас Русский мир — это не этническое понятие. Русский мир включает в себя и все народы, принадлежащие к другим религиям, но разделяющие одни ценности общественной жизни вместе с русским народом. Именно Россия, осознающая себя православной, способна поддерживать в единстве различные культуры. В течение веков Россия выработала механизм сосуществования различных культур и религий, которые принимают одни общественные ценности, но сохраняют свою религиозную самобытность»[1]. Использование в российском общественном дискурсе понятия Русский мир вызвало немало сильных эмоций как внутри страны, среди сторонников либеральной модели развития, так и среди наших, как сейчас принято выражаться, западных «партнеров», усмотревших в этом понятии явные признаки возрождения русского самосознания. Вместе с тем, сама идея духовно-культурного мира не является каким-то новшеством. Это не измышление ума, но распространенный феномен, характеризующий развитие определенного типа культуры, создавшей в ходе успешного бытования уникальную ценностную парадигму. Вот об этом мне и хотелось бы сказать сегодня несколько слов. Итак, о самой формуле Русского мира. А формула такая: Культурное многообразие: от Римского до Русского мира. Явленная в истории цветущая сложность человеческой цивилизации есть, безусловно, действие мудрого Промысла Божиего. Это «богатство исторического сада Божия»[2], как об этом писал Иван Ильин, подчеркивая, что Россия призвана показать многообразие дарований, которыми наделил Всевышний Творец наш народ. Правда, народы распоряжаются и, может быть, будут распоряжаться данными им талантами не всегда по совести, примеров чему мы, к сожалению, сегодня видим немало. Конечно, подобные примеры были и в прошлом. Некоторым культурам свойственно выходить за естественные национальные границы и, преодолевая этническую замкнутость, самим становиться источником для развития других народов и оказывать влияние на их общественное устроение и духовную жизнь. Такое расширение культуры, происходившее в прошлом нередко с использованием военно-политических методов, приводило к созданию целых культурных ареалов  — культурных миров. История помнит немало подобных примеров. Так, знаменитый Pax Romana стал символом наивысшего могущества Римской империи, Pax Hispanica — временем расцвета Испании, распространившей свое влияние на южноамериканские земли, а Pax Britannica стал обозначением периода мирового господства британских порядков колониализма. Сегодня говорят о Pax Americana   — сложившемся культурном и геополитическом союзе вокруг Соединенных Штатов Америки, которые являются ядром особой экономической, политической и идеологической системы. Не будем забывать, что существует и огромный Арабский мир, объединяющий страны арабской культуры. Более того, на основании социокультурной общности создаются даже целые организации: например, Лига арабских государств или Союз южноамериканских наций, объединяющий страны Латинской Америки. Список этих культурных миров можно продолжать долго. В конце концов, и наши православные братья-греки уже много веков твердят о существовании Греческого мира и воспевают великие ценности эллинизма, и это никого не смущает. Но стоило только заявить очевидное: о существовании

Молодежь прихода участвует в восстановлении деревянных храмов на территории Республики Коми в рамках проекта “Общее дело” по благословению викария 15 октября, в Неделю 19-ю по Пятидесятнице в храме прп.Серафима Саровского в Раеве состоялась Божественная литургия архиерейским чином, которую возглавил викарий Святейшего Патриарха Высокопреосвященнейший МАТФЕЙ, архиепископ Егорьевский. В числе сослужащих были председатель Отдела по делам молодежи Московской епархии прот.Кирилл Сладков, а также ответственные за молодежную работу в священном сане. Такие службы в последние годы все чаще называют “молодежными”, потому что на них собирается для совместной молитвы приходская молодежь со всей Московской епархии. По окончании богослужения состоялось обсуждение результатов проекта “Общее дело”, были составлены планы экспедиций на 2024 год. От нашего храма вместе с другими участвовала сестра Наталья, которая в этом году ездила в далекий северный поселок Нючпас. Там еще в 90-е годы рухнула крыша деревянного храма св.Прокопия Устюжского. Основной сруб сохранился хорошо, но понятно, что без крыши храм ждет неминуемое разрушение. “Общее дело” состоит в том, чтобы спасти этот и другие храмы Севера. Местные жители называют свое, удаленное от городских центров село “отдаленка”, получить помощь в восстановлении храма они отчаялись. “Бог послал нам этих людей”, – рассказала телевидению одна из сельчанок про идущую реставрацию храма. В начале июня там состоялась первая после многолетнего перерыва Божественная литургия, которую возглавил владыка Матфей – в храме, где тогда еще не было свода. “Скучаю по людям, по этому месту, по общему делу, по молитве”, – перечислила причины своего участия сестра Наталья, которая ездит в реставрационные экспедиции не впервые, и призналась, что такие поездки придают положительный импульс ее обычной повседневной жизни. Рядом с Ростокино, в бывшем подмосковном селе Богородском сохранился последний деревянный храм столицы, построенный в 19 веке: “В Москве это воспринимается как древность. Дети и взрослые очень любят экскурсии в Преображенскую церковь, где проникаются духом церковной истории – рассказал диакон нашего храма отец Константин. – Но когда видишь на фотографиях эту, настоящую старину, понимаешь, как важно спасти для следующих поколений веками намоленные деревянные храмы Русского Севера” Встречи молодежного кружка имени св.Владимира Амбарцумова проходят в нашем храме по воскресным дням. Обращайтесь к Наталье Красных, если хотите узнать больше и тоже поехать летом для участия в святом деле восстановления храмов Божьих. Слава Богу за все!

Братья и сёстры! Хотим вам напомнить, что община взаимопомощи собирается по воскресным дням в 17:00. Если у вас или у ваших близких есть проблема, связанная со страстью винопития (наркомании, курения, игромании), вы можете получить помощь В жизни каждого, даже самого, казалось бы, пропащего пьяницы, бывают моменты, когда он обращается с искренней просьбой: «Сделайте что-нибудь!»  Важно в этот момент не растеряться, и не отложить решение вопроса на завтра, а начать действовать немедленно, пока ваш близкий не передумал. Как правило, у вас есть один-два дня, не больше. Следующее такое просветление может наступить через несколько месяцев или лет, а может и не наступить никогда. Как действовать? Нужно знать куда можно обратиться. Это может быть наша община, и вы можете позвонить ведущему и договориться о частной консультации. Можете найти другую, более подходящую вам, но обязательно православную общину трезвости и запастись нужными контактами. В разговоре со специалистом обязательно упомяните, что ваш близкий попросил помощи. Так же вы можете в целях самообразования просмотреть курс школы трезвости, который проходил в нашем храме. Обретение трезвости — это возврат к изначальной свободе, преодоление пристрастий к табаку, алкоголю и прочему. Занимаемся, советуемся, помогаем друг другу. По всем вопросам можно обращаться к Евгению, ведущему общины трезвости, алтарнику храма свв. равноапп.Мефодия и Кирилла в Ростокине. Тел: +7 (913) 941-44-44 https://t.me/evgeny_basevich

В 2022 году мастера Свято-Троицкого братства г. Щигры завершили создание иконостаса для нашего храма. В конце года Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил чин великого освящения, возглавил Литургию в новопостроенном храме равноапостольных Кирилла и Мефодия в Ростокино Прекрасный иконостас украшен объемной, ажурной резьбой по дереву и покрыт сусальным золотом. Вставки из серебряной басмы оттеняют теплый цвет золота. Каждая деталь орнамента и конструкций иконостаса разрабатывалась индивидуально. В великолепной многоярусной алтарной преграде сложной и изысканной формы воплотился многолетний опыт Свято-Троицкого Братства, искусство его мастеров, возможности современного оборудования.   Центральный портал и боковые приделы иконостаса выдаются вперед. Благодаря этому появляется пространство для Царских и дьяконских врат в небольших по длине боковых приделах. Это позволило решить сложную проблему: храм был изначально спроектирован как трехпрестольный, но ширины церковного здания не хватало для соответствующего иконостаса при его линейном решении. Интерьер храма перекликается с иконостасом. Аналои, киоты, престолы, жертвенники вышли из-под рук щигровских мастеров. Высокие резные киоты, обрамляющие две главные иконы в храме, стоящие напротив иконостаса, придают церковному пространству объем и завершенность. Итоги 2022 года Алина Сергейчук