Публикации

Псалом 136 обычно читается в составе 19-й кафизмы, но поется лишь трижды в год, на вечерней службе накануне подготовительных Недель. Почему он называется «На реках Вавилонских»? Евреи искали уединенное место, чтобы оплакать свой плен. И находили его не в пустыне или лесу (которых не было поблизости), а на берегах рек. Вавилон находился в Месопотоамии, именуемой также Междуречье. Сам он стоял на крупном канале, который делил город пополам. Соответственно, вокруг города были реки, множество притоков и оросительных каналов, где можно было укрыться. Так получился запоминающийся поэтический образ уподобления сплошного потока слез течению рек. Церковнославянский текст 136-го псалма таков: На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона. На вербиих посреде его обесихом органы нашя. Яко тамо вопросиша ны пленшии нас о словесех песней и ведшии нас о пении: воспойте нам от песней Сионских. Како воспоем песнь Господню на земли чуждей? Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя. Прильпни язык мой гортани моему, аще не помяну тебе, аще не предложу Иерусалима, яко в начале веселия моего. Помяни, Господи, сыны Едомския, в день Иерусалимль глаголющыя: истощайте, истощайте до оснований его. Дщи Вавилоня окаянная, блажен иже воздаст тебе воздаяние твое, еже воздала еси нам. Блажен иже имет и разбиет младенцы Твоя о камень В переводе на современный язык этот псалом звучит так: На реках Вавилонских, там сидели мы и плакали, когда вспоминали мы Сион. На вербах в той стране повесили мы гусли наши. Там вопрошали нас покорители наши о словах песнопений, уводившие нас в плен о пении нашем: «Спойте нам песни Сионские!» Как воспоем песню Господню на земле чужой? Если забуду тебя, Иерусалим, да забудет Бог деяния рук моих! Да присохнет язык мой к гортани моей, если не вспомню тебя, если не будет Иерусалим вершиной радости моей!Припомни, Господи, сынам Едомским, говорившим в день гибели Иерусалима: «Разрушайте до основания, разрушайте его!» Дочь Вавилона злосчастная, блажен, кто воздаст тебе по заслугам за все, что сотворила ты нам! Блажен, кто схватит младенцев твоих и разобьет о камень! Песнопение «На реках Вавилонских» с первых стихов раскрывает весь смысл Великого поста. Мы находимся в плену греха – «на реках Вавилонских». Подобно иудеям, нам надобно отложить веселье и задуматься о наших грехах, вспомнить о Сионе – Царстве Небесном или Небесном Иерусалиме. Ключ к пониманию последних строк псалма можно попробовать отыскать в книге Откровения, рисующей нам образ вавилонской блудницы. Тогда под младенцами, коих надлежит разбить о камень, следует понимать греховные помыслы, которые следует с неменьшей суровостью отвергать на самой ранней стадии приражения. «Выслушаем это все мы и будем поучаться. Как они когда лишены были города, тогда и стали искать его, так многие и из нас испытают то же, когда в тот день лишатся горнего Иерусалима», – так комментирует 136-й псалом святитель Иоанн Златоуст. В 17 часов субботнего вечера в Ростокинском храме начнется Всенощная с пением псалма «На реках Вавилонских». В воскресный день 10 марта, Неделю о Страшном Суде состоятся ранняя и поздняя Божественные литургии в 6-40 и в 9-40 утра. Перед поздней Литургией будет Исповедь, по ее окончании — молебен с заупокойной литией. Завтрашнее воскресенье называют также Неделей мясопустной по причине заговенья на мясную пищу накануне Поста. Слава Богу за все!

15 февраля 2024 года, в праздник Сретения Господня и День православной молодежи, в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя г. Москвы состоялся II Общемосковский православный молодежный форум. К участникам мероприятия обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Досточтимые владыки, всечестные отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно приветствую и радуюсь возможности обратить к вам свои слова. Сразу же скажу, что очень ценю все то, что сегодня происходит в той сфере церковной деятельности, которую вы здесь представляете. Конечно, благодарю и приветствую организаторов, участников и гостей II Общемосковского православного молодежного форума и еще раз хочу подчеркнуть свое самое положительное отношение ко всем молодежным инициативам, которые сегодня реализуются на московской земле. Вам, конечно, известно, что нынешний год объявлен в нашей стране Годом семьи, и очень важно, что государственная политика направлена сегодня на сохранение традиционных семейных ценностей, в защиту которых неизменно выступала и выступает наша Церковь. Тот факт, что на уровне политического мышления в нашей стране сегодня произошел такой разворот в сторону семьи, поддержки семейных ценностей, является, конечно, очень важным мировоззренческим фактором. Я бы даже сказал, это фактор политический, потому что разворот направлен в противоположную сторону от всего того, что происходит сегодня, к сожалению, в западных странах. Ведь семья — это божественное установление, как о том говорит Священное Писание. Первые люди, согласно Библии, пребывали в общении с Творцом и друг с другом, а больше и не с кем было пребывать: Бог и семейная пара. Что это означает? Это означает, что непреходящие вечные ценности проистекают от Бога, и первая из них — это любовь, которая реализуется в семейных отношениях. Действительно, согласно тексту Библии, именно так и было. Это единство в богообщении делало людей счастливыми, или, как говорит Библия на своем языке, блаженными. Важно понимать, что именно присутствие Господа в отношениях любящих людей делает семью по-настоящему семьей, то есть крепким нерушимым союзом, потому что ничто иное не может соединить двух людей, проходящих через многие трудности, соблазны, искушения, — соединить может только сила Божия. Вот почему очень важно, чтобы молодые люди вступали в брак, давая, если хотите, клятву верности перед алтарем, чтобы их брак был освящен благодатью Божьей. Потому что непременно наступит момент, когда многие искушения, соблазны будут бросать вызов этим обещаниям, и как удержаться, как не согрешить, как не впасть в такой грех, что может разрушить семейные отношения? Вот тут-то и приходит на помощь благодать Божия. Мы ведь живем в неидеальном мире, но наша с вами задача, задача Церкви, задача христиан — изменять окружающую действительность. Прежде всего, конечно, начиная с самих себя, для того чтобы делать мир и наши отношения с ближними лучше. Как человек старшего поколения, имеющий более продолжительный опыт, чем большинство здесь собравшихся, хотел бы сегодня поделиться с вами теми мыслями, которые волнуют меня, когда я размышляю о жизни современных молодых людей. Одной из важных проблем считаю стремительное вытеснение из обихода, из практики отношений личного общения и замену этого личного общения виртуальным. Сейчас стала обычной такая картина: молодые юноша и девушка, придя куда-то вместе, через несколько минут перестают обращать друг на друга внимание, потому что каждому становится важнее собственный смартфон. Они сидят рядом, но в то же время очень далеки друг от друга. Они могли бы смотреть друг на друга, смотреть в глаза, от сердца к сердцу обсуждать то, что их волнует, радует или огорчает, но вместо этого они смотрят в смартфон. Такая утрата личного общения, умения и желания говорить с живым, а не с виртуальным собеседником — беда нашего времени. Каждый, погружаясь в сферу собственных узких интересов, оказывается в водовороте своих эгоистических устремлений. Говоря так, я не предлагаю всем выбросить смартфоны. Это инструмент, без которого сейчас трудно что-то делать. И я в своей повседневной работе пользуюсь всеми этими инструментами, потому что без них сейчас не обойтись. Но это не значит, что инструмент должен господствовать над человеком. Это все равно что лошадь господствует над наездником — такого быть не может! Даже скорее лошадь может господствовать над наездником, все же разумное существо — а вот механизм не может закабалять человека и погружать его в некую бездуховную, бездушевную и мертвую логику развития событий. Печально, конечно, что такая практика становится основным содержанием общения или подменяет общение. И эта практика, та самая, где электроника находится в центре коммуникации, нередко переносится и в семью. То есть редкие минуты свободного времени молодые люди используют не для отдыха и общения друг с другом, а для того, чтобы поскорее посмотреть сообщения в чатах, поставить лайки — терпеть этого не могу, простите, исповедуюсь перед вами. Меня как-то это коробит — все эти лайки, дизлайки. И возникает вопрос: а может, кто-нибудь всем этим манипулирует? Чем больше лайков, тем больше доверия к той или иной мысли, к тому или иному высказыванию. Но процесс-то непрозрачный, ведь не на глазах у всех нас выставляются эти лайки. Поэтому прошу вас быть очень осторожными и никак не изменять своих убеждений, своих взглядов, если они не собрали должного количества лайков. Если хотите проконсультироваться, обращайтесь к духовнику. Скажите: знаете, лайков собрал мало, но как-то не хочется мне отказываться от своих мыслей. И умный, благочестивый духовник, может быть, поможет выбраться из этого лабиринта, неизвестно куда ведущего. Хотел бы сказать также о еще одной ставшей привычной картине. Сидит молодая мама с ребенком в транспорте, ребенок смотрит в окно, а мама — в телефон. Ребенок в силу природной любознательности, а также того, что мама для него — главный человек в жизни, центр мира, задает вопросы о том, что видит в окне. А для мамы в данную минуту центр мира — это смартфон. И она в лучшем случае просто не отвечает на вопросы своего чада, а иногда и раздражается, прикрикивает на него, заставляя замолчать. Не фантазирую — это мне рассказывали очевидцы, что так и происходит. Что чувствует в этот момент ребенок? Наверное, ему и горько, и обидно. Он еще свою горечь и обиду не может сформулировать, но на эмоциональном уровне он ее переживает. И это не только лишь минутная обида. Ведь ребенок привыкает к тому, что неинтересен маме, что есть для мамы нечто более важное, чем он. А впоследствии со своими проблемами он не пойдет к родителям, а останется с ними наедине, или пойдет к сверстникам, которые за неимением опыта зачастую не в состоянии дать

История второго обретения Влахернской иконы Божией Матери началась 29 февраля 1434 года, когда сгорел и обрушился знаменитый Влахернский храм близ Константинополя. Сам Константинополь вскорости захватили, а местность, где стоял храм, пришла в запустение на долгие века.В 1653 году в дар русскому царю Алексею Михайловичу принесли икону, а в 1654 году — прислали удостоверительную грамоту. Оказалось, что на Руси заново обрели оригинал Влахернской иконы Божией Матери, которая ныне хранится в Успенском соборе Московского Кремля. Таким благополучным концом завершилась история с утратой Влахернской иконы, начавшаяся с пожара, случившегося в вискосный год. Тех, кто еще верит в то, что вискосный год — обязательно несчастливый, приглашаем прийти и задать вопросы на сегодняшнем занятии Православной школы для взрослых, которое состоится на нижнем этаже в 18-30. О других ближайших мероприятиях читайте в расписании на сайте храма.***В 17-00 начнется вечерня с акафистом блгвв.кнн.Петру и Февронии Муромским; завтра, в последний день февраля в Ростокинском храме состоятся Литургия, молебен и лития. Слава Богу за все!

Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня… Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением — в частности, сказано в сегодняшнем чтении из 12-й главы Евангелия от Марка. Почему множество народа слушало Христа с услаждением? В разные времена на этот вопрос отвечали по-разному. Так, дух времени начала прошлого века состоял в том, что народ в своей массе необразован, зато чист и богобоязненен. И он нуждается лишь в том, чтобы его поскорее освободили от непосильного гнета, дабы он в преизбытке раскрыл эти свои, лучшие качества. Посмотрим, как все эти настроения отразились в комментариях тех лет: И доныне верно слово: «слушали Его с услаждением». Доныне и вечно чистые души будут тянуться к Нему — пишет сщмч. Григорий (Лебедев) Тогда как начальники и руководители народа, первосвященники и книжники, или издевались над учением Христа, которое Он проповедовал, или силились уловить Его на словах и погубить; простой народ чувствовал, что в учении Христовом преподается истина, и услаждался сим учением, хотя многого из оного не понимал — написал прот. Иоанн Бухарев Однако блж.Феофилакт Болгарский почему-то не спешит разъяснить нам причины народного «услаждения» причинами исключительно чистыми и светлыми, и пишет так: Простой народ, сказано, слушал «Его с услаждением», и Он стал говорить народу: остерегайтесь книжников, которые носят великолепные одежды, и из-за них требуют себе почестей… Блаженный Феофилакт жил в другое время, когда из народных масс не творили кумира, как это было у нас перед революцией. Он не свел все к одним только чистым душам, с услаждением тянущимся ко Христу и Христову учению. Действительно, такие люди есть всегда во всяком народе — это тоже правильно, но не отражает истину во всей ее полноте. Ведь среди тех, кто услаждался провалом фарисеев в толковании Ветхого Завета были и те, кто с неменьшим услаждением требовал потом в беснующейся толпе распятия Иисуса, о чем всегда памятовали святые отцы, оставившие нам свои боговдохновенные комментарии к Евангелию. Приходите на занятия Православной школы для взрослых по средам в 18-30. Сегодня мы будем разбирать Ветхий Завет. Приглашаем всех желающих на Малахитовую дом 2 (нижний этаж). В 17-00 состоится вечерня с акафистом свв. равноапп.Мефодию и Кириллу. Завтра, 22 февраля, на отдание праздника Сретения Господня в Ростокинском храме состоятся Литургия, водосвятный молебен и заупокойная лития с началом в 8-40. Слава Богу за все!

Знаменитый своими аллегорическими картинами Иероним Босх жил в 16 веке. На картине «Святой Иоанн Креститель в пустыне» мы видим место, похожее на райский сад, в который явно привнесено нечто недоброе и даже зловещее. В центре, где должно было бы расти Древо познания, произрастает гигантский сорняк, от фантастически-искусительных плодов которого гибнут малые птицы. Однако сам Иоанн изображен безмятежно лежащим на камне, похожим на поваленное надгробие, что может указывать на победу над смертью. Соответственно, взор Крестителя неотрывно обращен ко Агнцу, который только и интересен ему в окружающем цветущем, но грехопадшем, обреченном смерти «райском» мире, который стал для Иоанна — словно бы пустыня. Главным героем картины «Святой Иоанн Креститель в пустыне» является явно не Иоанн, которого даже не видно целиком. Глядя на гордо красующийся в центре, на месте Древа (вечной) жизни сорняк, вспоминаешь растение, укрывшее пророка Иону, которое быстро выросло и так же быстро увяло. Картины нельзя приравнивать к иконам, даже если на них изображены святые люди. Однако некоторые искусствоведы считают, что Босх выбрал язык изобразительных аллегорий, чтобы доносить через них благочестивые мысли, обличающие грех, в чем и состоит привлекательность его картин.***Богослужебную череду понедельника в 17 часов продолжит вечерня со славословной утреней. Во вторник, 23 января в 8-40 в Ростокинском храме состоится Божественная литургия с литией в день памяти свт. Феофана, Затворника Вышенского, попразднство Богоявления. В 11 утра вторника на нижнем этаже начнется очередное занятие с дошкольниками.Слава Богу за все!

Всякий раз, когда мы причащаемся Телу и Крови Спасителя, мы реально с Ним соединяемся. И это никакой не обряд, не обычай — это великая тайна соединения Божественного с человеческим, которую мы называем Таинством Святой Евхаристии. И каждый из нас, причастившись Телу и Крови Спасителя, несет в себе частицу Божественной жизни. Вот почему требуется особое отношение к принятию Святых Христовых Таин. Иногда мы не вполне достойно приступаем к Святой Чаше и причащаемся не во спасение души, а в суд и осуждение. Поэтому всякий раз, когда мы намереваемся приступить к причащению, мы действительно должны осознать свои грехи, исповедовать свои ошибки, примириться с ближними, очистить, насколько мы можем, свою волю, свои чувства, нашу внутреннюю жизнь. И причащаться Христовых Таин с трепетом, радостью, с осознанием того, что мы причащаемся Самому Божественному Спасителю Господу нашему Иисусу Христу. Все то, чему мы научаемся через такие события, как Рождество Христово и Его Богоявление, должно помочь нам с вами открыть подлинную перспективу нашей жизни, подлинный ее смысл. Мы часто думаем о решении повседневных проблем: у кого-то они очень большие, как у политиков, у кого-то не столь большие, а у кого-то совсем маленькие, на уровне личных и семейных дел, но на самом деле все это очень важные для нас вопросы и дела. Но все, с чем мы сталкиваемся, особенно когда это вызывает напряжение внутренних сил и омрачает нашу душу, должно преодолеваться в первую очередь верой в то, что Господь пришел к нам, Он вместе с нами, а потому у нас есть всегда Защитник. Даже когда нас в чем-то обвиняют или обижают люди намного сильнее нас, у каждого из нас есть Защитник — Господь. Только мы должны уметь привлекать Его силу своей молитвой и своей верой — не суетной, не суеверной, а искренней, чистой верой и убежденностью в том, что Господь есть Господь истории, Господь есть Господь всей вселенной, Он над всеми. И, обращаясь к Нему, мы обращаемся к самой сильной защите, к самому сильному покровительству. Правда, иногда наши обращения к Господу столь суетные, столь мелкие, что, может быть, и не стоило бы к Богу с ними обращаться. Но опять-таки, ведь это вопрос того, как человек их воспринимает. Иногда и самое мелкое затруднение вдруг становится проблемой, терзающей душу, нарушающей внутренний мир, создающей конфликты с другими. И когда мы просим Господа избавить нас от этих искушений, соблазнов, излечить нашу скорбь, то даже просьба о немногом может обернуться значительными добрыми последствиями для нашей жизни. Из Патриаршей проповеди в праздник Крещения Господня, 19.01.2024

Что мне нужно сделать прямо сейчас, чтобы выдержать сегодняшние испытания? Почему Бог не спешит мне на помощь, не внемлет моим обещаниям полностью переменить жизнь к лучшему — так спрашивают многие.Ответ таится в будущем, когда мы не только проходим через испытания, но и благодарим потом Бога. Также ответ мы находим и в прошлом, когда мы помнили о Его заповедях и добровольно старались их исполнять: «Богу угодно не вынужденное, но совершенное по добродетели», — учил святитель Василий Великий, память которого мы чтим 14 января, в праздник Обрезания Господня. Наконец, ответ мы находим и в дне сегодняшнем, как бы труден он ни был, ибо, по словам свт.Тихона Задонского, «кто только в благополучии благодарит Бога, тот не имеет любви к Нему». Слава Богу за все!